المبادئ الأساسية للتشي كونغ والطب الصيني

يقول Chang San-feng: "عندما تتحكم الحكمة بالرغبة نعيش طويلاً، أماعندما تسيطر الرغبة على الحكمة نموت سريعاً."

أولاً: مبدأ التاو
لا يوجد بالحقيقة أي تعريف دقيق يستطيع وصف التاو؛ فهو يتجاوز كل التعاريف العادية. إنهاللامحدود، اللامنتهي، الأزلي، اللعبة الأبدية بين كل طاقات الطبيعة، الرقصةالمتزامنة بين القوى الكونية الخارجية وبين انعكاساتها الداخلية في جسم الإنسان،الشعور المتجاوز للفردية خلال التأمل أو العمل الجنسي. والمقطع الكتابي الدالُّ علىالتاو في الصينية هو رمز الرأس، أو رمز "المشي" كاسم، يدل على "طريق" أو "منهج"،بينما كفعل، يدلُّ على فعل "القول" أو "العلم". وباختصار فإن التاو، بحسب النصوص الصينية، هو مسيرة حياتية يصلها الإنسان عن طريق العقل وليس البدن، وهو مصدر كلمعرفة حقيقية. يقول لاوتسه في كتاب التاو تِهْ تشينغ: "كان هناك شيء لا شكل له،ولكنه كامل، وُجِد قبل السماء والأرض. وبما أني لا أعرف له اسماً فقد أطلقت عليهاسم التاو."
من كل العناصر الموجودة في الطبيعة الماء هو الأقرب إلى جوهر وصفات التاو، لذلك أصبح استعمال الماء في التمارين التخيُّلية بادياً بوضوح في التشيكونغ. فالطريقة التي يتحرك بها الجسم خلال التشي كونغ تشبه السباحة في الماء،والتنفس العميق البطني يشبه الحركة الدورية للأمواج. كذلك يعبِّر الماء عن العلاقةالمتبادلة بين المادة والطاقة، بين السكون والحركة، وعن الخيمياء الداخلية: يتحول جوهر الين المائي المتركز في أسفل العجز ويسمو بواسطة هواء التنفس الذي يلعب دورالمنفاخ من أجل تبخير هذا الماء وتنقيته وتحويله إلى طاقة ينغ وهذه الطاقة ترتفععلى مسار النخاع الشوكي، بقيادة العقل، إلى الرأس، حيث يتم تنقيتها أكثر لتغذيالروح. تقوم الروح بتكثيف البخار من جديد وتبريده ليسيل من جديد على القناةالأمامية كطاقة ماء ليتركز في حقل الإكسير السفلي dan tien أسفل السرَّة

التاوية Tao Chia في الحقيقة منهج حياتي أكثر منها ديناً. ولكن نشأ عنها شبهدين Tao Chiao بين القرنين الثالث والخامس كردٍّ على الاجتياح البوذي القادم منالهند. أما التاوية الأصلية فهي فلسفة غير إلهية (وغير أصولية) تستهدف فهم الطبيعةوالكون وعلاقتهما بالإنسان. والحق أن التاوية هي، ربما، التنظيم الوحيد في العالمحالياً الذي يهتم بالممارسة أكثر مما يهتم بالتعليم والتبشير. فمن أهم مبادئ التاويين أن يختبر الإنسان التاو، لا أن يتكلم عنه. فكما يقول لاوتسه: "التاو الذييمكن ذكره ليس التاو الأزلي."